廉自何来？

2012-06-11

公生明，廉生威，自古有之。廉者，不怒自威，威而生望，望而能服众，服众者，百姓心之所向，此，能堪当大任者。故，为政者当廉。廉何以来？一曰律法制度，一曰君子德行。律法制度之廉始于立法者怀纳寰宇而细如纤发之思维。此，吾等力不能逮也。吾等力所能及者，唯君子之德行尔。吾有君子之德，律法严峻，吾廉；律法宽缓，吾亦廉。是故，君子之德行，亦即廉之根本所在也。夫君子德行如何也？岂不知：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。由此观之，君子之德有二，一曰自强不息，二曰厚德载物。夫问曰：君子自强不息何以生廉？此有一典故：有二者于席间就坐，一为官者，一为商者。酒饮之，肉啖之，饱也。商者轻抚其肚曰：“兄，吾羡汝等为官者也。” 官者曰：“何也？”答曰：“吾为食珍馐，饮美酒，衣锦帛，驾马车，唤美姬，五更而起，三更而息，兢兢业业犹不敢惰也。尔为官，自有人为汝备也。是故羡汝也。”官者哂而笑，曰：“非也，非也。汝岂知吾之难乎？汝送吾肉，吾啖之；送吾酒，我饮之；送吾金银，吾用之；送吾锦帛，吾衣之；送吾美姬，我唤之。岂知吾爱肉而更喜鱼也，爱酒而更好茶也，愿用金银而更愿配美玉，愿衣锦帛而更愿赏名画，愿美姬服侍而更愿武夫护院。汝送之，吾收之，吾尚有颜择乎？”为官者，愿食珍馐，饮美酒，衣锦帛，驾马车，唤美姬，此无可厚非，可弃官而从商也，然岂可为官而得之？为官而得之，此不正也。故，君子自强不息方可生廉也。夫又问曰：廉之于厚德载物何如也？厚德，众多高尚德行也。廉，亦即厚德之一也。载物，担当大任也。厚德方可载物，故，无廉不可载物也，即无廉德者不可当大任也。廉者，智者也。鲁之相国公休仪喜鱼，送鱼者无数，皆拒。仆问：“何也？”曰：“吾之薪俸可日日食鱼，此不足矣？若收鱼，吾安可为相国？是时吾为阶下之囚，可得鱼食乎？”由此观之，廉者，为长远计，智者也。贪者，为眼前计，愚者也。廉何以成？君子之二德自强不息、厚德载物可成也。君子之二德复何来？静修身、俭养德可来也。诸葛孔明曰：夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡薄无以明志，非宁静无以致远。不以奢为美，不以廉为悲，为政者，可廉也。